SYARAT SHOLAT

فَصْلٌ فِيْ شُرُوْطِ الصَّلَاةِ
  FASAL IKI NERANGAKE SYARAT2TE SHOLAT

اَلشَّرْطُ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَةُ الصَّلَاةِ وَلَيْسَ مِنْهَا
 

Kang aran syarat yo iku perkoro kang sholat ora biso sah yen perkoro iku ora dilakoni nanging ora klebu setengah saking sholat

وَقُدِّمَتِ الشُّرُوْطُ عَلَى الْأَرْكَانِ لِأَنَّهَا أَوْلَى بِالتَّقْدِيْمِ

إِذِ الشَّرْطُ مَا يَجِبُ تَقْدِيْمُهُ عَلَى  الصَّلَاةِ وَاسْتِمْرَارُهُ فِيْهَا

Mulane syarat didisi`ake atas rukun, kerono syarat iku luwih utomo didisi`ake, kerono syarat iku perkoro kang wajib dilakoni disik sak durunge sholat lan diterusake ono ing sakjerone sholat

شُرُوْطُ الصَّلَاةِ خَمْسَةٌ أَحَدُهَا طَهَارَةٌ عَنْ حَدَثٍ وَجَنَابَةٍ

Syarate sholat iku limo. Nomer siji yo iku suci saking hadats lan jinabah

اَلطَّهَارَةُ لُغَةً  اَلنَّظَافَةُ وَالْخُلُوْصُ مِنَ الدَّنَسِ وَشَرْعًا رَفْعُ الْمَنْعِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَى الْحَدَثِ أَوِ النَّجْسِ

Tembung thoharoh iku menurut lughot yo iku bersih saking reged. Yen menurut syara’ yao iku ngilangake larangan kang timbul sebab hadats utowo najis

( فَالْأُوْلَى ) أَيِ الطَّهَارَةُ عَنِ الْحَدَثِ ( اَلْوُضُوْءُ )

Kang dingin yo iku suci saking hadats yo iku wudhu

هُوَ بِضَمِّ الْوَاوِ اِسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِيْ أَعْضَاءٍ مَخْصُوْصَةٍ مُفْتَتَحًا بِنِيَّةٍ

وَبِفَتْحِهَا مَا يُتَوَضَّأُ بِهِ

Kang aran wudhu yen wawune diwoco dhommah yo miku angguna`ake banyu ono ing anggauta tertentu kanti niyat. Yen wawune diwoco fat_hah maknane perkoro kang dienggo wudhu

وَكَانَ ابْتِدَاءُ وُجُوْبِهِ مَعَ ابْتِدَاءِ وُجُوْبِ الْمَكْتُوْبَةِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ

Kawite wajibe wudhu iku bareng karo wajibe sholat yo iku ono ing malem isro`e Kanjeng Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam

( وَشُرُوْطُهُ ) أَيِ الْوُضُوْءِ كَشُرُوْطِ الْغُسْلِ خَمْسَةٌ أَحَدُهَا ( مَاءٌ مُطْلَقٌ )

Syarate wudhu semono ugo syarate adus ono lima. Nomer siji yo iku banyu mutlak

فَلَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَلَا يُزِيْلُ النَّجْسَ وَلَا يُحَصِّلُ سَائِرَ الطَّهَارَةِ وَلَوْ مَسْنُوْنَةً إِلَّا الْمَاءُ الْمُطْلَقُ

Dadi ora biso ngilangake hadats lan ora biso ngilangake najis lan ora biso ngasilake kabeh wernane sesuci senajan sunnah kejobo banyu mutlak

وَهُوَ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اِسْمُ الْمَاءِ بِلَا قَيْدٍ وَإِنْ رَشَحَ مِنْ بُخَارِ الْمَاءِ الطَّهُوْرِ الْمَغْلِيِّ أَوِ اسْتَهْلَكَ فِيْهِ الْخَلِيْطُ أَوْ قَيْدٍ بِمُوَافَقَةِ الْوَاقِعِ كَمَاءِ الْبَحْرِ

Kang aran banyu mutlak yo miku barang cuwer kang keno disebut banyu tanpo qoyyid (tanpo tambahan) senajan rupo banyu kang mrembes saking uape banyu kang digodog, utowo kecampuran barang liyo nanging wus rusak tegese wus ilang sifate, utowo senajan nagnggo qoyyid nanging sebab nyocoki kenyata`an koyo tembung banyu segoro

Tambahan:

1. WUDHU 

Dalam Kitab Hasyiyah Bujairimi ‘alal Iqna’ 1/405-406

فَصْلٌ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ بِضَمِّ الْوَاوِ اسْمٌ لِلْفِعْلِ وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي أَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا وَبِفَتْحِهَا اسْمٌ لِلْمَاءِ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَضَاءَةِ وَهِيَ الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ وَلِلضِّيَاءِ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ وَأَمَّا فِي الشَّرْعِ فَهُوَ أَفْعَالٌ مَخْصُوصَةٌ مُفْتَتَحَةٌ بِالنِّيَّةِ .

قَالَ الْإِمَامُ : وَهُوَ تَعَبُّدِيٌّ لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَسْحًا وَلَا تَنْظِيفَ فِيهِ ، وَكَانَ وُجُوبُهُ مَعَ وُجُوبِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ .

وَالْوُضُوءُ اسْمُ مَصْدَرٍ سَوَاءٌ كَانَ فِعْلُهُ تَوَضَّأَ أَوْ وَضُؤَ بِضَمِّ الضَّادِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ مَصْدَرُهُ التَّوَضُّؤُ كَتَجَمَّلَ تَجَمُّلًا وَالثَّانِي مَصْدَرُهُ الْوَضَاءَةُ كَمَا قَالَ ابْنُ مَالِكٍ فَعُولَةٌ فَعَالَةٌ لَفِعْلَا قَالَهُ ح ف وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ مَصْدَرُ وَضُؤَ يَكُونُ مَصْدَرًا سَمَاعِيًّا لِزِيَادَتِهِ عَنْ فِعْلِهِ وَهُوَ مِنْ الشَّرَائِعِ الْقَدِيمَةِ وَيَدُلُّ لَهُ حَدِيثُ { هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي } وَالْخَاصُّ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ

Dalam Shahih Muslim 1/140

556 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبَانٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى أَنَّ زَيْدًا حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَلاَّمٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْعَرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ. وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ».

557 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِىُّ - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ دَخَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ يَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ لِى يَا ابْنَ عُمَرَ. قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ « لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ».وَكُنْت عَلَى الْبَصْرَة

Dalam Kitab Sunan Tirmidzi 1/5

2 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِىُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

 

Dalam tafsir Ibn Katsier 7/164

فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَنِصْفٍ ، فَرَضَ اللهُ عَلَى رَسُوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَفَصَّلَ شُرُوْطَهَا وَأَرْكَانَهَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ ، شَيْئًا فَشَيْئًا 

 wallaahu A'lam